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sincretismo lingüístico

El proceso de transformación de las lenguas deriva en interesantes formas de expresión. Aparecen palabras nuevas o algunas sufren cambios en el proceso. Pero también otras van quedando rezagadas por dejar de usarse.

En el castellano, por ejemplo, hay palabras que ya nadie usa; el término ‘lindeza’, usado por Cervantes en El ingenioso hidalgo Don Quixote de la Mancha, puede considerarse un arcaísmo, una palabra en desuso; ya no diríamos ‘le ríe su lindeza y galanura’ cuando queremos expresar un hecho pueril. La palabra data cientos de años de uso, y es frecuente en el portugués (1). Vemos al sufijo compuesto ‘-eza’ comportarse como sustantivador, como en las palabras castellanas ‘grandeza’, ‘agudeza’, ‘torpeza’, etc. La cercanía geográfica entre Portugal y España supone un permanente enriquecimiento lingüístico (2).

Algunas palabras interesantes como ‘elan’ (3), no están en el diccionario de la RAE porque no son de origen hispano. El término ‘élan’ (4) es reciente y sólo existe en el francés académico porque Henry Bergson, filósofo francés, lo usó para definir la causa de la evolución de los organismos. El término es abstracto, producto de una hipótesis. Diríase en una disertación filosófica sobre la relación entre fonética y evolución que la naturaleza arquitecturó un sistema de fonación en el organismo del hombre para interpretarse del elan en el espacio (5).

Otras expresiones, como ‘orco’, vuelven a la vigencia gracias al aporte de novelistas y poetas filólogos. En el mundo fascinante de Tolkien, autor del bestseller El señor de los anillos (6), los ‘orcos’ son una especie inferior de seres inteligentes que lucha por apoderarse de la Tierra media, recinto de hombres y elfos. La palabra ‘orqo’ existe también en el quechua, significa ‘cerro’. En el libro de Tolkien, el orco emergió de un fermento de sustancias orgánicas que un ‘mago negro’ incubó bajo las raíces de los árboles, al que dio el ‘soplo vital’ para usarlo en contra de los hombres. En el quechua, las entidades de la naturaleza, como los montes y el viento, poseen voluntad, son espíritus, e interactúan con el hombre desde la noche de los tiempos; un orqo, por tanto, es para la tradición quechua una entidad con dimensión tanto física como espiritual.

La misma palabra existe en el celta nórdico. Para los celtas el orco es una potestad del mundo de los muertos, un autómata. La razón de la semejanza lexicográfica entre lenguas de distintas regiones geográficas radica en la teoría de que, en el mundo antiguo, mucho antes de las conquistas del mundo moderno, ya había comercio cultural, del que derivó muchos casos especiales de alomorfía y alofonía.

‘Quechua’, ‘quinua’, ‘quiwicha’, son palabras que volveremos a encontrar afuera de los márgenes de los países andinos. El ‘quenya’ (7), por ejemplo, uno de los lenguajes que el mismo Tolkien configuró para sus personajes, nos evoca una flexión original del quechua.

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(1) Caetano Veloso compuso ‘Lindeza’, a finales del siglo XX.

(2) En la península ibérica abundan ejemplos de toponimia.

(3) El término se relaciona con el término ‘soplo vital’, que intuyeron los hebreos en tiempos del ‘Pentateuco’ para referirse al hálito que dio voluntad y movimiento al hombre. Existe desde la primera mitad del siglo XX a través del pensamiento de Bergson, que influyó en la superación del racionalismo positivista y sienta, desde el punto de vista de un anhelo espiritual, las bases para una nueva filosofía y metafísica.

(4) Véase que en el francés la palabra se tilda, pero según las reglas del castellano no debe tildarse.

(5) Ejemplo del autor.
(6) No tiene traducción en el castellano. Sustantivos compuestos de origen Inglés como soundtrack, background, entre otros ejemplo, son palabras de uso reciente.
(7) La lengua quenya deriva de la influencia de latín y griego, y se especu también del quechua y el aymara. Si comparamos, por ejemplo, las manifestaciones artísticas de los etruscos (que son proto-griegos) con las de los chavín, encontraremos muchas similitudes.

Hace algunos años encontré a Eguren

tras el vidrio de un escaparate

Lo llevé conmigo a recorrer el mundo

Las calles se alargaron en los surcos de granito de los discos

Juntos recorrimos el iceberg del invierno y en una brizna navegamos el océano del tiempo

La radio murmuraba una antigua melodía -que conozco-
Al discurrir
Con una botella del mejor tinto

La ciudad
Su aire gris iluminado

Mi bosque de baladas del recuerdo riza
Con el céfiro
En la ola de los días

Abrazo la ceniza del camino
Canto
Tus alas

Renacer

En la Fogata

la rosa eterna

"...Hay que mantener la mente en el estado fluídico de adaptabilidad
que caracteriza al niño (...) que (...) ve las cosas
como a través de un cristal empañado" y como Ayax,
está siempre alerta, anhelando "Luz, más luz".
Max Heindel, El concepto Rosacruz del Cosmos

En el centro del bosque había una pileta de mármol con gárgolas y jardines laberínticos, pródigos en orquídeas, rosas azules y variedad de flores exóticas. Un lago adyacente limitaba casi toda su extensión. El bosque, interpolado por ciénagas, sotos y prados abiertos, remataba en un breve semicírculo montañoso. Su belleza y riqueza frugal atraía en especial a los niños, quienes esperaban las horas del atardecer para dejarse ir y jugar entre los árboles.

Rosa, una niña de intelecto extraordinario, visitaba con frecuencia los parajes más solitarios. En ellos hallaba silencio, perdía la noción del tiempo y no regresaba de sus viajes imaginarios sino después de lapsos muy prolongados. Andaba todo el tiempo como ausente, aunque siempre ingrávida, ligera como una nube.

Cada elemento, roca, árbol, flor o animal tenía su propio patrón de comportamiento, dimensión, impulso y un profundo significado.

A los doctos hombres de su tiempo les fue imposible interpretar su psique. Codiciaban a Rosa; algo significaba para ellos y por eso pugnaban por estudiarla. Lo intentaron con psicotrópicos, exorcismo y aun con sortilegios, pero nada… quizá en el fondo no aceptaban la posibilidad de una mente femenina prodigiosa.

Un día, en un momento de ocio, Rosa encontró La Iliada de Homero. No sólo la leyó, sino además la memorizó. Tanto la conmovió la obra que, apenas acabó de leerla, corrió emocionada con dirección al bosque. Se le ocurrió la maravillosa idea de representarla. Para ello, pensó en asignar un papel a cada uno de los niños que frecuentaban el bosque. A los dos más fuertes, que lucharon por captar la preferencia de Rosa, los llamó Héctor y Ulises. A los más pequeños los llamó Nefelíbatas. Ella sería la diosa Atenea.

Pero Atenea necesitaba un corcel, ¿dónde encontrarlo? Recorrió todo el bosque hasta descubrir, junto a una laguna de aguas claras, rodeada por los árboles más añosos, al siervo que buscaba, al más contemplativo y temperamental -según una crónica sobre su existencia-. Su nombre era Christian, le gustaba caracolear en la orilla de una ciénaga y recrearse con el silencio del lugar.

Rosa, en un instante, posó su mano en el hombro de Christian y lo invitó a convertirse en su corcel. Christian aceptó. Juntos cabalgaron Ilión. Cruzaron las fronteras del mundo y lanzaron una flecha que quizá atravesó los límites del universo, y rieron mucho...

Rosa cerraba los ojos al ver el mundo en veloz cabalgata. Sentía la brisa del bosque y escuchaba el silencio de las copas desafiando al viento. Christian galopaba y ella lo abrazaba sin saber que Eolo, dios del viento, extinguiría el agitado corazón de su corcel. El extenuado siervo expiró galopando. Antes de morir prometió a Rosa regresar para dar continuidad al símbolo de la historia.

Rosa sólo vio un universo entero jugando sin piedad al azar, sin tener en cuenta que ese azar nos lacera, que no somos dioses del Olimpo, y que ella, sobre todo, nunca lo fue. Lloró interminables noches pero tuvo que olvidarse para no perder la razón.

Una noche percibió una tenue presencia musical que la llamaba. Provenía del bosque. Le interesó el pálido rumor del viento y se dejó guiar por aquella extraña pero fascinante melodía. Una vaga fosforescencia alumbraba el empedrado camino. La noche lucía su traje fulgurante. De pronto, entre la broza a orilla de la ciénaga, distinguió un caballo blanco.

Estaba tendido. Se percató que en uno de sus cascos había incrustrada una áurea flecha. 'Es el arma de algún cazador', pensó, y se acercó a curarlo. El caballo sólo la miraba. '¿Eres tú?', preguntó Rosa. Y el caballo se incorporó. Emitió un aura nívea. Su voluptuosa crin empezaba desde un dorado cuerno helicoidal, y sus movimientos eran gráciles y elegantes. Sin mediar más palabras, Rosa montó el unicornio y éste levantó vuelo. Ella se fue durmiendo mientras él ascendía.

Al siguiente día, la gente del pueblo buscó a Rosa, pero no apareció. Sólo un transeúnte, que pasó inadvertido por el lugar, la vio atravesar el espacio montada a mujeriegas en un unicornio azul. Los vio convertirse en una constelación de estrellas binarias. Algo dijo, pero sin precisar nada del misterioso suceso, pues entendió que no le creerían. Y como la gente del pueblo exigía justicia ante la desaparición, lo acusaron de asesino y lo torturaron para que confesara un crimen que nunca cometió. Como nada dijo, los más piadosos alegaron locura. Al final, lo condenaron a muerte.

'¡Ustedes son los locos… porque no han podido ni podrán entender la cordura!', dijo antes de morir el condenado.

una antigua canción de los beatniks:

la aparición del día (1)

Los cuerpos celestes se mueven abismalmente silenciosos según el espacio que los contenga

La luz en ellos es una medida de tiempo

El tiempo en ellos es un perfume que exhalan

Son tantos los cuerpos celestes que yo conozco que a veces hasta el cielo también se ve celeste
Héctor Hernández Montesinos

Héctor no es neobarroso (1). Tampoco es Héctor. Se calza de Héctor pero no lo es. ¿Quién es Héctor? Probablemente el espíritu sempiterno del Primer Héctor, que se proyecta sobre las leyes físicas para no sentir la ausencia de Héctor en el organismo del espacio.

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Héctor es el Primer Picapedrero: no conforme con la forma de las piedras y viendo que las podía reformular, se dispuso a cincelarlas.

Héctor dio a las piedras la forma de Su Forma, finalmente. Algunas veces, a lo largo de la cordillera, los arqueólogos encuentran los mensajes del Héctor Primero, hecho que evoca el antiguo problema ontológico borgesiano: todos los hombres son un solo hombre.

Mañana Hector encontrará este mensaje. Se preguntará quién fue César. ¿La brizna de algún árbol incendiado? ¿El reverso de un rayo de Sol? Quizá ninguno, pensará Héctor. E imaginará el fénix bruno de algún lago misterioso. 'Hace mucho los hombres no escriben ni tienen los ojos celestes', dirá mirando acostado bajo las ramas el firmamento de un verano distante en el tiempo.

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'El hombre no escribió para el presente, sino para el futuro', concluirá. Es obvio, no hay otra explicación. La rueda rutilante de su nave sideral despegará del planeta para dar el hálito a otras tierras, a otras aguas.

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(1) La aparición del día es el título del último capítulo del poemario Segunda Mano, de Héctor Hernández Montecinos, editado por Zignos. Más sobre el autor en: http://www.espacioluke.com/2007/Septiembre2007/canaves.html , http://www.letras.s5.com/hhm140704.htm

ghost ryders in the sky
or extrangers in the night

Hace algunos días se me ocurrió hacer una lista de mis grupos favoritos y recomendarlos. Son muchos y habría harto por comentar sobre cada uno de ellos. No conozco todos los grupos, sería imposible ser justo con los lectores, pero quiero comentar los que conozco, que llegaron a mí por azar o que fueron recomendados por amigos o por otras personas; evitaré hacerlo en términos de géneros, sin clasificar, porque esa forma no ayuda a comprender la música, a no ser que se quiera ubicar un movimiento musical como hecho diacrónico. Disfruto mucho de contemplar paisajes y texturas sonoras y entiendo mejor la música cada vez que explico las sensaciones que me producen, por eso nada podría hacer mejor que compartir.

Aquí vemos a uno de los americanos Explosions in the sky contemplando paisajes para su próximo track.

En 'trance creativo'. La foto es en concierto.

'Sabiduría es escuchar e incorporar la experiencia de los padres'. En sus discos reflejan el contexto social de la década en tránsito. Con perfecta lucidez y sutileza cuentan cómo los jóvenes son arrancados del seno de sus familias y arrojados contra la arena a morir por un dios inhumano y voraz.

'No sólo de pan se alimenta el hombre'.

Este es el grupo completo. Han logrado integrar progressive y grunge. Podría decirse que derivan del matrimonio entre Pink Floyd y Nirvana: el punto donde se encuentran el fuego y el agua.

Y aquí uno de sus primeros conciertos. Este fue en una discotienda. Ojo que, para organizar uno, sólo se necesita solicitarlo en su página web. Ojo cibernautas.

A los escoceses Mogwai los escuché por primera vez en el 2003 junto con los 'explosions'. Hay otros grupos con rasgos similares, entre ellos, Godspeed your black emperor!, pero me limitiré en esta ocasión a remitirles tres, cuyas propuestas estéticas se adaptan mejor a mi preferencia.

Explosions y Mogwai se diferencian esencialmente por la textura de sus motivaciones. Se pueden apreciar claramente. 'Explosions' graba sus discos en vivo y siempre estiran o estrechan la duración de sus canciones cada vez que las reeditan o interpretan en concierto. Filtran muy poco su sonido. El resultado final deriva en los argumentos de Explosions como grupo y la unidad comunicativa que conforman todos en vivo, cosa que se pierde cuando se graba por separado. De este modo confieren semiosis a sus temas. Mogwai también es increíble, pero sus discos los acrisolan hasta la pureza. Se escucha limpio, diferentes texturas de cristal. Y eso a veces puede ser ruido para la percepción.

Aquí un concierto.

Uno de sus videos estrecha la fauna de Tim Burton, de Johan Miró y de Gerónimo Bosco.

Uno que no puede dejar de mencionarse es Sigur Rós. La canción que me pierde sin remo ni motor en plena noche es Gong (endir). Una vez intenté escribir un poema que representase su melodía, no sé si lo logré.

Obsérvese en la foto que el concierto es en una iglesia. Sabemos por historia de las religiones que una de las formas de sincretismo religioso producto de conquistas y desplazamientos migratorios se dio en los países nórdicos, germánicos y gaélicos que en sus orígenes datan una tradición de culto a la naturaleza. Lo mismo sucedió en los valles interandinos con la llegada del cristianismo. Digamos que Sigur es un grupo de adoración a la naturaleza, que parte de un pensamiento religioso fruto del sincretismo, sin la concepción antropocéntrica que desarrolló el cristianismo en la edad media.

Sigur, Explosions y Mogwai son grupos que se disfrutan mejor escuchándolos en vivo.


Su nombre, Sigur Rós, deriva de Sigourney Rose, que significa en el castellano 'Rosa de la Victoria'. Como vemos en la foto, Jónsi agrega un arco de violín en sus interpretaciones, que da a su sonido riqueza y más posibilidades en las performances.

Sigur es otro de los grupos que trata la idea de familia. Al parecer es un tema eje de nuestra generación. En el comienzo de este video podemos leer una provechosa lista de citas textuales.

Veamos ahora la perfomance del grupo.

(Continuará)

grafitti

'El estado natural del hombre es la libertad', recuerdo haber escuchado esta frase en boca de muchas personas una y otra vez a lo largo de mi existencia. ¿Quién fue el primero en acuñarla? Imagino que pudo haber sido algún recluso en un centro de rehabilitación mental. En un mundo -en un país- donde la democracia ha permitido crímenes de lesa humanidad contra el 'estado' del hombre, ¿no sería mejor decir: 'el estado natural del hombre es el pensar y conocer siempre'? Reflexiono en esto cada vez que escucho 'Another brick in the wall'. Y siempre concluyo en que Pink Floyd no es el mejor grupo del mundo porque ha compuesto la peor canción del mundo. Creer que no necesitamos educación, que haber ido a un concierto de Pink Floyd o de los Rolling Stones o del último 'Beatle' vivo son experiencias máximas de vida, es lo más superfluo y cursi (*) que puede decirse.

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(*) Huachafo, Kitsch: http://www.arkivperu.com/huachafo.htm

illa elementa purissima

sunt in suis naturis, et nonnullis accidentibus immixta, oportet

quod in ipsis corporibus sunt corporaliter vel proportionaliter,

quod nunquam possint a reliquo separari.

Nec de hoc mireris, quia ego per artificium natura cooperante

separavi a quibusdam corporibus inferioribus quatuor elementa,

ita ut singula haberem ad partem, scilicet aquam, ignem et terram,

et quaelibet per se depuravi accidentibus in quantum potui

quadam operatione secreta, tandem depurata coniunxi et venit

mihi quaedam admirabilis res, quae a nullo istorum etiam inferiorum

elementorum subiugatur.

Nam si semper staret ad

ignem, nunquam combureretur, et nunquam transmutaretur.

Thomas Aquinas (Tractatus in arte alchemiae)

Ángeles ahítos en la montaña
Del parnaso


Evocaron a los aukis
Santos del camino

Desde una nube naranja
Decodificaron

El fantasma bruno de un latido

Su sonido es familiar porque sabe a sol de durazno

La canción es conocida
Sólo que no la recordamos